洪雅历史中有一位高僧，俗名陈后觉，法名知玄，唐僖宗赐号“悟达国师”，是洪雅县中保镇人，据说在五百罗汉中排名第117位，比玄奘还要靠前290多位。其故里离我居住的小城不足30里，老张和我都想去探究一下，这里还有没有他的旁系后人。2021年12月初，在罗瑛的推荐下，我们在陈雪玉大姐的带领下来到中保镇义公村，找到85岁高龄的陈文德大叔，拜会了义公坝陈氏一族祠堂，拜谒了陈氏祠堂神物——石王，研学了义公坝《续修陈氏族谱》。
新都宝光寺中悟达尊者像
关于悟达国师其人。综合《宋高僧传》卷6和《全蜀艺文志》卷42等相关记载，释知玄（809—882年），字后觉，姓陈氏，唐宪宗元和四年（809年）出生。唐僖宗时赐号“悟达国师”，五百罗汉中位列117位。曾祖陈图南，曾任射洪县令；父亲陈邈，屡试不第。母魏氏。知玄自幼聪明，与佛有缘，每见佛像僧形必含喜色。7岁时，遇法泰禅师（《续高僧传》卷28载，“释法泰，眉州隆山县人也，俗姓吕氏。初为道士十余年，中间忽自悟，回心正觉，因即剃除）在家乡宁夷寺讲《涅槃经》，便前往听讲。11岁剃发，随师到唐兴邑四安寺出家，由法泰给讲授42卷《大经》慧远的义疏、辩空师圆旨，共125万余言。13岁时，知玄学业有成。四川节度使杜元頴闻知玄大名，召于成都大慈寺普贤阁讲经，听众日计万人，无不骇叹，自此名震蜀中。被称为“陈菩萨”。
新都宝光寺舍利塔
嗣后，知玄在净众寺从辩贞律师受具足戒，复随安国寺信法师学唯识，又研习外典，博通经籍百家之说。据《宋高僧传·唐彭州丹景山知玄传》记载，广明二年(881)春天，唐僖宗到四川避难，赐知玄”悟达国师”号，修建新都宝光寺，被称作宝光寺鼻祖。唐中和二年(公元882年)圆寂于彭州三昧水(今三昧禅院)。存有悟达国师的舍利塔和悟达洗面疮的泉眼。
中保义公坝陈氏族碑
著有《慈悲水忏法》3卷和《般若心经疏》《金刚经疏》等20余卷20万言，今存诗三首（《五岁咏花》：花开满树红，花落万枝空。惟余一朵在，明日定随风。《祝尧诗》：生天本自生天业，未必求仙便得仙。鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。《答僧澈》：观君法苑思冲虚，使我真乘刃有余。若使龙光时可待，应怜僧肇论成初，五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐）。
石王
关于中保义公坝陈氏家族。2007年清明节前夕，由陈开武主持编印了四川省洪雅县中保镇义公坝《续修陈氏族谱》（以下简称《续谱》），《续谱》摘录了道光巳酉（1837）年《篡修陈氏族谱序》和乾隆四十二（1777）年《新旧公修陈氏合谱记》，第十六世孙陈开武也为2007年续修族谱留下《续修陈氏族谱序》《洪雅县义公坝陈氏族谱序》。根据《洪雅县义公坝陈氏族谱序》，自序为“义门陈氏”之后，在义公坝生活了480多年（止2007年，下同），历19代，250余人。
中保义公坝续修陈氏族谱内页
乾隆四十二（1777）年《新旧公修陈氏合谱记》：明末清初，张逆李闯避兵逃难云散星飞。遥闻吾族当时先后来川者不一其人。远近迁居者莫知其乡。幸脱锋镝之余生，何计本源之所，自求其迁。则同地居则同邑可考证而得者，莫如我两祖公。一系漕始祖阴阳公、字纯一，江南徽州府休宁人氏，明嘉靖进士，铨四川嘉定州牧，子孙遂业于川，传至于廷公，时当献乱避兵于洪雅中保义公坝。义公坝始祖字和顺由湖北麻城县孝感村宦籍迁蜀，亦当献乱避兵洪雅。二公原是一家，相遇遂偕陷于钟峰寺。迨至国家渐平出生益处。一于奇凤公赵氏带领儿子迁居名蒲连报怨为民，一于邛蒲接壤贾业为生。我祖奇龙公和张氏旧地居住，想其先一派自往来而无间，原其后三时力作，各身家之是谋一地为家，俱无遗谱，数传而后难辨同宗……
道光巳酉年《陈氏族谱序》
溯源悟达国师俗家陈氏宗族。《通志氏族略》记载：周武王灭纣后，建立周朝后，在今河南省淮阳县给舜的后人胡公满封地，建立”陈国”，子孙以国为姓。又据《魏书·官氏志》记载：五代北魏鲜卑族原有三字姓侯莫陈氏，随北魏孝文帝迁都而到洛阳，在孝文帝实行汉化改革、改族姓时，于496年改为单姓陈氏。溯源“陈”氏宗姓发展，不难发现，陈氏宗族主要发源于河南。唐朝时期四川陈姓有三支，一支来源于陈国灭亡后，子孙四处迁徙；一支来源于北魏孝文帝迁都洛阳改革辗转到四川发展的陈姓；另一支源于“义门陈氏”，但“义门陈”由唐僖宗御笔亲封，从悟达出生时间来看，不属于此列。
乾隆四十二（1777）年《新旧公修陈氏合谱记》
理由为：悟达国师曾祖陈图南曾任射洪县令，入蜀时间约在公元760年左右，也就是说应该是唐玄宗、肃宗、代宗时期，甚至更早。“义门陈氏”为唐僖宗御封，宋仁宗时分庄，后来遍布全国。义公坝陈氏宗族入蜀时间为明末清初，中间间隔了宋朝、元朝和明朝，时间段上相差近千年，显然不是一个宗支，也就是说，义公坝附近应该还有一个陈氏宗支存在，而且在唐朝中后期就定居于此。
中保风光
那么，这支陈氏到哪里去了呢？一是躲战乱，离开世居地。据1997年出版的《洪雅县志》人口溯源记载：经元末战乱，“人稀地廓”。明嘉靖《洪雅县志》记载，嘉靖四十一年，全县人口14371人，其中男9381人（成年男子4310人，未成年5071人），女4990人（成年4310，未成年687人）。明朝末年，又经战乱，人口减少。二是因自然灾害和瘟疫，不复存在。义公坝位于青衣江畔，每年夏季有洪水，特别是大洪水过后，常有瘟疫横行，防疫设施简陋，导致空室也不为奇怪。三是族谱断代，后人记述有误。正如《新旧公修陈氏合谱记》所说，因族谱编修断代，“远近迁居者莫知其乡”，遇见居住在同一地方的宗亲修谱，就裹挟进入别人的族谱，从而将自家历史淹没。
山溪河峡谷风光
理由：道光巳酉年《陈氏族谱序》中记载：“爰溯所自大清鼎定（清收复洪雅时间为顺治十八年，即1661年）以来，相传一世祖奇龙公字和顺偕弟奇凤、弟奇虎、奇彪由湖北麻城孝感村迁蜀，到洪雅花溪和中保义公坝陈山后建立寺庙，奇龙叫龙溪寺，奇凤叫凤祥寺，现在叫义公寺；奇虎钟峰寺，从前叫钟宝寺……”无独有偶，明嘉靖四十一年（1562）编纂的《洪雅县志》地名中有义恭坝，寺观中有义恭寺，早于清初迁居义公坝陈奇凤近百年。不过，“义公寺”与“义恭寺”是否为同一寺庙，有待考证。
