莫言的“抖音”让我想到了很多很多
过两天就要到江边小站去， 家人都上班 了，白天只有我一个人在家。看看手机微 信，在不经意间刷到了诺奖获得者莫言的 抖音讲话，当然不是大师本人编辑的，但 他的那么几句简短的讲话-一地球在茫茫 宇宙中只不过是一粒微尘，追求那么些功 名利禄、人世间的是是非非恩恩怨怨，有什么意义?不值得–让我的思绪、情感 一下子滑到了“消极悲观”的一面，抖音原 话不一定是这样讲的，但意思没错，我也 认同莫言的这种说法，并不时会陷入这种 ‘消极”的泥潭，进而想到了很多事情，也自生了不少烦恼。
首先想到的是江州义门陈始祖被北宋皇封 为九天真君的陈阔陈伯宣。它是一个道教 信徒，也是一个道学专家，他的传世名言 –清修逸乐虚中之实，禄位权势实中之 虚–据家谱记载是伯宣公生前所作的家 训，是当年书写在义门陈故居广堂内柱上 的柱联。这副联语与一千年后山东人莫言 先生的几句话，是不是意境相似?是不是 有异曲同工之妙?有位好朋友，一位大学 教授，他就曾讲到我们义门陈后裔常常会 有与世无争的清修心理，想想这位教授的 言谈举止、待人处事，的确弥显出浓重的 古代隐逸者的风骨，这种隐逸风骨，是不 是伯宣公所教育的家风在静静地传承呢?
我看了文学家莫言的那段“地球微尘”说之 后，还想到了我的女儿，她工作了，她是 不是努力上进?会不会有人挤兑她?因为 女儿不像她妈妈，不愿意与人去争匹夫之 雄。我想到了小弟弟，不知道他下决心到 城里买房子了没有?或是下决心重建农村 的原有楼房了没有?总想告诉他，人生在 世，做大事业，不是等待条件完全具备了 才开始做的，又担心他象二十年前一样， 订好了的九江城里的房子放弃掉，后来房 价一路上涨，买房一直很是被动。还有大 弟弟，他的来自加拿大的国际海参生意做 得怎么样?兴隆了么?前些天总挂牵着小 姑姑与她新媳妇矛盾的家事，不知这事到 底该怎么处理才好?我担心她们之间矛盾 激化，闹出治安甚至更大的事来，虽然劝 和劝好是第一位的。
提笔之前，我本来是想写写这两天慢读佛 经《楞严经》的感受的，因为续读《楞严 大义今释》是看了莫言抖音后所做的事 情。没想到下笔了，我的意识把我的笔墨 R门重小 想来，我的这些思虑，我的这种心理，与 佛经《楞严经》的内容还是相关的，并且 与之密切相关。我似乎认识到佛经是解决 人的思虑的学问，当然也是在劝诫人们修 炼出一种超脱出尘的心境，大概就是人们 熟知的“脱离苦海”的意思吧?要我详细地 把我的思虑与《楞严经》中的话语进行挂 钩，说个明明白白，我也说不清楚。
这已故台湾学者南怀瑾先生的《楞严大义 今释》， 我大概是三年前看的，是在看了 两遍《楞伽大义今释》之后，可是当时最 后还有第九、第十两卷没看完就停读了， 前天受莫言抖音驱使，利用这两天还未到 江边小站去的空闲时间，又在慢读细品这 难啃的佛经了。读着读着，我就想，世间 求神拜佛的人比比皆是，但真正去读经的 人可能很少，除非是已在佛学、佛教圈内 的人，因为一般文化水平的老百姓根本看 不懂经文。我感到自己对原文字句也只能 读懂六到七成，虽然对其段意，借助注解 应该能读懂九成以上。我多次说过佛教敞 开它的宗教神秘外衣，其实它是哲学、是 心理学，甚至有的内容是科学。人们知道 个其木的定丫汹折学早￥于自然 之十 会、人类思维的最一般规律的科学，那 好，这个定义完全可以套在我看到的两部 佛教经典上面。如果说哲学是让人聪明的 学问，那么佛学也是让人聪明的学问。
在这里举一个例子作为文章的结尾吧。昨 天在看第十卷时，有个佛学术语“分位” 书脚注释说“分位有四，为三际分位、见 闻分位、彼我分位、生灭分位”。我琢磨 了半天，虽然已是南大师的书中的解释 但我仍然不甚明白，特别是三际分位。我 琢磨着琢磨着，忽然与我过去的知识链接 上了。我外迫在汉语中际的意感定边， 际即三边，我想是不是指过去现在未来的 时间边际呢?是不是指人在思考世间万象 时的时间视角呢?然后其它的三个分位就 好理解了，见闻分位是指是否看到、是否 听到这个视角，彼我分位是指主体与客体 这一视角，生灭分位是指变化发展这一视 角。请问读者，单从这一佛学概念来讲 你说佛教研究的是不是哲学?是不是科 学?于是我在书页对应的“分位”上写上时 间、主要感觉、主客、发展变化，并且在 每个词语后打上一个问号，以示我还不敢 肯定 令我感到高兴的是，看世间万物 分析问题，可以利用这四个“分位”的方法 来分析、来归纳、来研究、来阐释。这是 我学习这个佛学概念的最大收获、最大快 乐，也算是开卷有益啦!
