杭州龙门古镇义门牌楼 供图/视觉中国
在中国古代社会，人们通常把“家”和“国”作为一体看待。儒家先贤孟子有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”可见，自古以来，人们都十分重视家庭的德育和美育，致力于家庭全体成员的和谐相处、互助友爱、扶正祛恶、仁厚诚信、踔厉奋发、笃行不怠……于是，培养良好家风，便成为社会各界的共同责任。由此出现了许多弥足珍贵、行之有效的家训、家规、家范、家法，同时，也出现了一些家风淳厚、传世久远的名门望族。唐宋时期，以“三百年合族共济，四千人耕读报国”而闻名天下的江州义门陈氏，便是一个以优良家风造就的典范之家。
江州树起了“义门”旗
“义”在我国传统文化中内涵极其丰富，含有正义、仁义、情谊、合宜、和善、义务、公益等诸多内容。重义与守义是我国古人普遍重视的道德修养和人格境界。“义门”是指我国农耕时代尚义的门族。人们常把崇义重礼、乐善好施、积善行德或累世同居的家族称为“义门”。尤其是受到了朝廷旌表，获得“义门”称号的家族往往都是家风敦厚的典范之家。
义门陈氏本是陈姓家族中的一支。据《义门陈氏宗谱》（以下简称《宗谱》）卷首记载：“陈旺自开基以来，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂，立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛，为义门陈氏后来聚居数千口，合炊几百年奠定了文明的良基。”
唐中和四年（8 8 4 年），唐僖宗李儇在平定黄巢起义后，迫切想找到一剂能让社会安定的良方。当他得知江州有个陈氏家族家风淳厚，15 0余年“合族同炊，和处笑喧；
怨尤不宿，义著江州”，便决定将其树立成全国的典范，作为建设和谐的社会风气的榜样，特意对“义风蔚然”的江州陈家予以大力表彰，御笔赐题“义门世家”。5年后，唐昭宗李晔又御笔赐题“旌表义门陈氏”。于是，江州陈氏便把家庭居住的常乐里永清村改名为“义门陈村”，从此，“义门陈氏”便成为江州陈家的雅号。
好家法涵养优良家风
据记载，义门陈氏的《家法》《家范》和《家训》，在唐昭宗时已经相当完善。时任江州长史兼御史大夫的陈氏七代孙陈崇在新修订的《家法》中阐明要义：“伏蒙圣主恢振义风……今设以局豫，示以规程，必令子孙世守无越家范。”
义门陈氏宗谱（局部）
义门陈氏的《家法》共有条文3 3条，内容涉及这个庞大家族内的各种功能性机构设施、制度设施、经济分配、衣食住行、文化教育、婚丧嫁娶、生老病死等生活、生产管理方面。另有《家范》12 则和《家训》16条，强调的是家族成员在社会生活中的伦理道德行为规范。这些内容既关涉家族成员如何待人接物、立身处事的个人修为，也关涉每个家庭成员应对家庭、国家和社会所履行的责任和义务，成为后世形成良好家风的文化基础。
淳化四年（993年），宋太宗赵光义宣诏时任江州刺史的义门陈氏族长陈競入朝询问：“你们陈家为什么集聚这么多人还能和睦相处呢？”陈兢回答说：“只因一个‘公字，公则无私。大家都没有私心，所以才能生活在一起。”宋太宗很感动，当即赐匾一块，御书“至公无私”四字。他还在《旌陈兢公》诗中称赞道：
积善由来庆必长，
卿家历世羡贤良。
…
拥拥挤挤三王志，
世世代代克后昌。
诗中将陈氏的先祖比作古时开国的夏禹﹑商汤和周武王，说陈家各代的祖宗因能克己奉公而使家族世代昌盛。
廣东佛山顺德陈家祠 供图/视觉中国
至道二年（9 9 6 年），宋太宗派内侍裴愈到江南搜访遗书名画。当裴愈来到义门陈村时，见到陈氏府邸庞大，建筑华美，楼阁亭台，错落有致，便觉得这个家族似乎就生活在古人所说的大同世界里—全族几千人同吃同住同劳动，选贤与能，讲信修睦，男耕女织，敬老爱幼，老少咸安。他便将义门陈氏的《家法》和《家范》带回京城呈给皇上。宋太宗看后大加赞叹，说：“天下有此人家，真良家也。”遂赐御书“真良家”匾额。他还令史馆缮写出多份义门陈氏家法，除收藏于国史馆之外赐给王公大臣各家一份，“使知孝义之风”。
也正是在“ 孝义之风”的感召之下，义门陈氏先后出现了许多极富传统美德的传奇故事，如“击鼓传餐”“百犬同槽”“三孝省亲”等都成为历代朝廷倡导优良家风家教的精彩样板。
尊师重教 人才辈出
良好家风的传承，必须有优秀的家庭成员来支撑。而优秀家庭成员的培养，需要优质的文化教育。义门陈氏秉承尊师重教的传统，非常重视子弟的读书学习。义门陈氏《家范》中强调：“ 欲知训子，莫如读书。”其中还设有专门针对教育的条款，如第八条：“立书院一所于东佳庄。弟侄子息有赋性聪敏者，令修学。”陈氏家族除了在自办的学堂里为本族子弟读书提供资费外，对于外出应举的学子，也为其置办书籍、提供资用，并且对外来求学的宾客也一应照拂。
广州陈氏书院陶塑脊饰“鳌鱼”鳌鱼是大海中的神兽，龙头鱼尾，好吞火。屋脊上的鳌鱼装饰有防火之意。科举考试中又将状元及第称为“独占鳌头”，暗含对子弟学业有成的美好祝愿。
廣州陈氏书院大门 供图/视觉中国
据考证，义门陈氏的东佳书院初创于唐昭宗龙纪元年（8 8 9 年），是我国最早创办的书院之一，也被称为“世界上创办最早的私立大学”。它比著名的白鹿洞书院还早半个世纪。到北宋中期，东佳书院的藏书已为天下第一，成为江南最著名的学府。宋初宰相吕端于端拱元年（9 8 8年）游东佳书院时题写的《赞义门》诗中称：“八百头牛耕日月，三千灯火读文章。”可知书院中的学子之多。唐宋时期，从东佳书院走出了18位朝官、29位地方官、55位进士。除了陈氏子弟，还有大量的江南各地学子就学于此。据《宗谱》记载，仅是北宋庆历四年（10 4 4 年），东佳书院参加科考的学子就有4 03人，“登科四十有五”，还留下了陈氏“八英九才子”“同榜三进士”等美谈。另有许多文人墨客、朝廷命官也纷纷来访。如今义门陈氏文史馆收集的历代学者和官员为东佳书院题写的楹联和诗赋文章，多达300多件。
爱家爱国 美风化俗
上图：广州陈氏书院主堂“聚贤堂” 供图/视觉中国下图：陈氏书院内古朴的建筑和浓厚的书香气息 供图/视觉中国
义门陈氏秉承儒家文化倡导的修身、齐家、治国、平天下的人文理想，着力涵养大爱无私、包容大度、有福同享、患难与共的家国情怀。历代的族长多是在朝廷或地方做官的文化人，在正史、方志、家谱和个人文集中，均留下许多他们爱国如家、为国分忧甚至为国献身的动人
宋嘉祐七年（10 6 2年），义门陈氏聚居已过15代，人口近4000人，拥有田庄3 0 0多处。他们经历了唐末的农民起义和五代十国的纷争，在无数困难中阖族共济，一直都没有离散。可是，到了北宋仁宗时，由于陈家的发展势头太强，让宋王朝的君臣产生了危机感。
最先对义门陈氏提出忧虑的人是宰相文彦博。当他看到义门陈氏兴旺发达的状况时也十分赞赏，曾写诗赞美其声望，但一边又咕叽起来：陈家在朝做官的人这么多，家族的名气这么大，一旦有了“反心”就难以控制了……于是，他多次与皇帝和臣僚们讨论这件事，建议把陈家给拆散了。据《宗谱》记载：“有重臣包拯、文彦博等上书……建议分析‘义门陈氏。”
宋仁宗曾多次表彰义门陈氏的家风，但当遇到与皇室利害攸关的大事时动摇了。不过，要名正言顺地拆散一个十几代聚居的模范大家族，也让他费尽了心思。经重臣们反复讨论，朝廷终于拿出一个“双全”的妙策，即采用表彰的方式，以义门陈氏作为道德典范，让他们迁徙到全国各地去“美教化，移风俗”。这样一来，既可让义门陈氏的优良家风实实在在地教化、影响全国百姓，同时也可抑制其家族强盛的发展势头，以消除皇家的忧虑。于是，宋仁宗在嘉祐七年（10 6 2年）下诏，让陈氏“析烟”分家。诏书也明确宣称，要让义门陈氏家族为全国做表率，把孝义家风带到大江南北，敦化民风，教化天下。宋仁宗还为陈氏分庄写了一首《敕赐江州义门分庄》：
江州久著义门庄，
庄上分庄岁月长。
蒂固根深谁与并，
珠辉玉朗孰同行？
谩夸诗礼追邹鲁，
须信簪缨赛谢王。
子孙各知遵义范，
永于舜后有重光。
诗中称赞义门陈氏追随孔孟以诗礼传家，世代做官的人数超过了六朝时显赫的世族谢家和王家。而宋仁宗主持的“分庄”则是为陈家的“岁月长”做打算。这让以“尊朝廷”作为《家范》第一要则的义门陈家不得不为国家的需要而舍弃小家。最终，陈氏依诏书将全家分成十二派拈阄，拆解为291庄，安置点分散于全国72个州县（范围在当今的18个省）中。
广州陈氏书院灰塑人物脊饰“竹林七贤”
宋仁宗嘉祐八年（10 6 3 年），当义门陈氏动身迁移时，同居合炊累计已达3 32年，实有人口为3978人。后来，这些被分迁到各地的义门陈氏都在门头悬挂起“义门世家”的匾额，他们仍然恪守家风，义风蔚然。由此使陈氏各分支家族人丁兴旺，人才辈出。后来，全国各地的陈氏都喜欢称自己是义门陈氏的后裔，出现了“天下陈氏出义门”之说。在别的姓氏族群里也出现了许许多多的义门之家，如义门郑氏、义门李氏、义门刘氏、义门张氏……以至于许多地区都出现了乡民普遍尚义的义门村、义门镇，义门之风成为中华优秀传统文化中的一个重要组成部分。
广州陈氏书院灰塑人物脊饰“桃源结义”
广州陈氏书院砖雕飞鸟墙饰“五伦全图”“五伦图”是我国古代一种以伦理为主题的吉祥图。这些绘画以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹡鸰、黄莺分别代表君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之道，蕴含深刻的传统文化内涵。
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