深圳的历史就是一部移民史，
一代又一代的移民都是拓荒牛，
无论是来种地、晒盐，
还是来捕鱼、养蚝，
他们都把这块土地当成自己的家园来建设。
随后，一个人变成一家人，
一家人变成一个家族，
深圳的历史文化就是由他们创造的。
今天，让我们一起走进陈氏家族记忆，
解锁你不知道的——沙井陈氏！
*以下内容节选自《深圳风物志 · 第二辑 · 家族记忆卷》，作者：程建，手绘师：许佳兴；内容有删减。
沙井陈氏
沙井自古就是海盐的产地，北宋设归德盐栅，后升为归德盐场。陈氏家族定居沙井，从事盐业生产。清朝初年，沙井蚝业已非常著名，沙井陈氏在白石岗旁创建云林墟，成为新安县西部主要的贸易场所；乾隆年间，又增建了沙井墟和新墟。燕川陈氏主要从事农业生产，他们和白石厦文氏共同创建义和墟；嘉庆年间，又和文氏合力发展黄松岗墟（今深圳市宝安区松岗街道）。荷坳陈氏也主要从事农业生产，和其他姓氏合作创建横岗墟（今深圳市龙岗区横岗街道），其仙溪支派还创建了龙岗墟（今深圳市龙岗区龙岗街道）。陈氏自立村于沙井、燕川、荷坳三地后，经元、明、清三代，枝繁叶茂，辈出名贤，成为宝安一大望族，为古代深港地区的发展做出了重要贡献。
溯源
沙井陈氏
据陈氏族谱记载，陈氏的发源地为河南颍川。
陈檄（生卒年月不详），字飞羽，号子策，河南颍川太丘长陈寔之后裔，生于唐咸通六年（865年）正月。陈檄的祖父叫陈闻，生父叫陈勋。陈勋、陈檄父子于881年至882年避乱移居福州。陈檄因长期辅佐闽王有功，官至太尉大都督节度使，封检校司空左武卫上将军。闽王把侄女王氏赐嫁陈檄，封楚国夫人，并赐第城南石井。陈檄被尊称为古灵陈的开基祖。福州人民感念他辅佐闽王的杰出贡献，在他逝世后于福建侯官古灵村（今福建福州市闽侯县南通镇古城村）修建“古灵王庙”并奉祀至今。陈檄生三子。长子令镕，为闽国大中大夫，后迁闽侯大义村，被称为“大义陈”的始祖。次子令图，为闽国金紫光禄大夫、检校司空、尚书左仆射、上柱国颍川县开国子，食邑六百户，后迁居侯官（今福建福州市闽侯县）古灵村。不过，“古灵陈”和“大义陈”都尊陈檄为自己的一世祖，因此，陈檄是“古灵陈”和“大义陈”共同的开基祖。陈檄的三子令猷，自福和州迁至沂山（鳌山），为鳌山、乾元、天福三村陈氏的始祖。陈令图生子陈希颍，即陈襄的祖父。
沙井陈氏奉陈襄为太始祖。
陈襄（1017—1080年），北宋理学家，字述古，因居古灵，故号“古灵先生”，侯官人，与陈烈、周希孟、郑穆结为密友，并称“海滨四先生”。庆历二年（1042年），中进士，曾任浦城县（今福建南平市）主簿，代理县令，明察深研，判决不少疑案。并建学舍三百楹，亲临讲课，求学者数百人。后调任台州仙居令，作《劝学》一文，劝年轻人就学。皇祐三年（1051年），入京任秘书省著作郎，后又外任孟州（今河南焦作市）河阳令。当地人不懂种水田，陈襄割田二百亩为示范田，教老百姓种水稻。至和元年（1054年），再次入京任秘书丞。后外放为彭州（今四川彭州市）蒙阳令。富弼为宰相时，力荐陈襄。嘉祐二年（1057年），任秘阁校理，判尚书祠部事。嘉祐六年（1061年），出知常州，发动民众开渠引水，使二百里土地受益。治平元年（1064年），改任开封府推官。后为盐铁判官。神宗即位，陈襄奉命出使辽国，辽国设小座招待陈襄，陈襄以礼争之，不肯就座，辽人反向地方官抗议，上奏朝廷，陈襄因此出知明州（今浙江宁波市）。熙宁元年（1068年），任尚书刑部郎中，修起居注，知谏院，管理国子监事，改侍御史知杂事。时王安石执政，陈襄五次上疏，论“青苗法”之害，请罢免王安石、吕惠卿。神宗不从，但器重陈襄文才，召试知制诰。陈襄以言不见听，辞不应试。翌年，任知制诰，入直学士院。熙宁四年（1071年），陈襄出知陈州（今河南淮阳市），修建范仲淹拟修的学舍，与诸生讲《中庸》。次年，移知杭州。熙宁七年（1074年），复知陈州，修八字沟，排除城中水潦灾害。熙宁九年（1076年），陈襄被召入京，为枢密院直学士，知通进银台司，提举进奏院，后又兼侍读，提举司天监。元丰二年（1079年），兼管尚书都省事。在经筵时，陈襄受神宗信任，曾举荐司马光、韩维、吕公著、苏颂、范纯仁、苏轼、曾巩、程颢、张载、苏辙、郑侠等重臣和名士33人。陈襄之所以能荐贤，能当好伯乐，是出于他个人的修养，出于公心。他所推荐的人，后来除了林希一人外，都成为硕儒名臣。元丰三年（1080年）三月三十一日，他病卒于开封。宋廷追赠给事中，谥文忠，葬于江苏常州市宜兴县永定乡蒋山之原。陈襄著有《古灵先生文集》二十五卷，另有《易讲义》《中庸讲义》传世。《宋史》有传。
陈朝举（1131—1213年），名义，又名孔硕，字朝举，号野望，为陈襄裔孙，宋代理学大师朱熹之高足。少敏悟端谨，不苟涉猎，潜心钻研《太极图》《易通》《伊洛渊源录》诸书。淳熙年间举进士后，孝养高堂，教授后学，诏召再三，婉辞不赴，授正议大夫。因金乱，迁广东南雄，结庐柯树之下。南雄人争遣子弟从游，诲之不倦。有《乔迁集》行世。随着年纪的增大，陈朝举越来越思念故土，于是率家人回到祖居地洛阳。在洛阳还未停留多久，金人的马蹄声就踏醒了人们安居的美梦。陈朝举只得收拾行装，洒泪告别祖宗佳城，率族南行。但他们没有回福建侯官，而是随着南迁的移民潮，翻过大庾岭，落籍在南雄珠玑巷。为了找到一块适宜子孙发展的土地，晚年的陈朝举不顾年老体弱，继续率族南迁，沿着珠江东岸一直走到珠江三角洲的尽头，一个叫涌口里（今沙井云林新村附近）的地方。由于钦赐孝子黄舒的出现，这里曾被赐名“参里”，后又改名为“涌口里”。当他听说此地是孝子黄舒的故里，毅然停住了漂泊的脚步，就此开村立业。陈朝举在海边修建了一座楼台，无论四时八节，他都率子孙登楼遥祭北方，望着滔天的海水，滚滚翻卷的浪花，给子孙讲那过去的故事，也许是洛阳，也许是牡丹花，要他们一定记住，洛阳才是自己的家，一定要回去啊！天气晴朗时，风起水涌，雪白的浪花如烟似雪，所以他把楼台命名为“锦浪楼”。陈朝举的子孙没有完成北归的心愿，倒是一批批的移民迁来，比邻而居，热了这方土地，直把异乡当故乡。
陈氏自立村于沙井、燕川、荷坳三地后，经元、明、清三代，枝繁叶茂，辈出名贤，成为宝安一大望族，为古代深港地区的发展做出了重要贡献。
▲沙井义德堂陈氏宗祠
祠堂
义德堂陈氏宗祠位于深圳市宝安区沙井街道沙三社区，坐北朝南，三间四进，外三开间，内五开间布局，山墙皆为硬山式，灰塑船形正脊。经1993年重修，瓦面改为绿琉璃瓦面，琉璃瓦当。门堂明间通以红砂岩贴面，实榻木板门，条石门匾刻有楷书“陈氏宗祠”四字，有对联“凤集高岗伫看文明天下，龙蟠沙井行将霖雨苍生”。梢间以五皮红砂岩衬底，上砌清水砖墙，红砂岩墀头。后堂建抬梁式梁架，梁架多有木雕。后金柱起到后山墙，方阶砖铺地。天井窄小，条石铺底，两侧为通廊。硬山博风处有灰塑，内墙山间有彩绘，两墀头各雕人像图案，非常精致。堂号为“义德堂”，意思是族人做人做事都要讲仁义道德。
德邻堂陈氏宗祠，又名“朝举公祠”，位于深圳市宝安区燕罗街道燕川社区，始建年代不详，清光绪二十二年（1896年）重修，占地面积924平方米。宗祠坐北向南，共五间，为面四进深三堂两横带后枕杠间的布局，建造精美，布局严谨。大门两侧有对联“门环燕水，祠对麟峰”。后堂屏门石柱有对联“源洛阳本闽侯徙珠玑分布燕荷沙三派宗枝同竞秀，入枢密参政议擢科第友恭道适运一堂花萼永联辉”。中堂木柱有对联“颍水振家声肯构肯堂共沐古灵教泽，德邻绵世胄群昭群穆远承朝举宗风”。神龛前红石岩石柱有对联“祠宇维新燕水源流滋大地，山川依旧麟峰日月照中天”。神龛旁有对联“燕翼绵长一脉三支承祖德，川流不息千秋万代荐宗功”，横批“祖德流芳”。堂名为德邻堂，意为“有德之人相聚为伴”。语出《论语·里仁》：“子曰：德不孤，必有邻。”何晏《论语集解》：“方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。”
荷坳陈氏宗祠，又名监场公祠，位于深圳市龙岗区横岗街道荷坳社区，毁于道光二十九年（1849年）。堂号为厚德堂，语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
祖墓
陈朝举墓在沙井街道衙边社区，素白的砂夯呈半圆状的墓堂和享堂，一圈圈由高向低伸展开来，正中立着一块白色的花岗岩墓碑，整个墓室显得更加肃穆。碑上刻着“宋正议大夫野望陈公诰封夫人晏氏太母之墓”，墓堂两侧各立一块青石碑记《重修初迁祖野望公墓志》。嘉定六年（1213年），陈朝举去世后葬在云霖岗（平洋岗）上，俗称“乌鸦落平洋”，坐东向西，经多次修葺。现墓于1999年12月重修，为区级文物保护单位。从墓碑的碑文看，这是夫妻合葬墓。在香港九龙新界青衣岛上，原来还有一座陈朝举的原配夫人晏氏的墓穴，1974年因建设需要迁葬到新界白坭。
来源|《深圳风物志· 第二辑 · 家族记忆卷》
内容整理|甘甘
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