借江州义门陈一方故地，扬中华家国情千年楷模
陈光秀
一看文章的标题，就知道是一副对偶句子，读着它也隐约能感受到内容的大气。不过读者可能不太明白究理，不知道我想说什么？原因也简单，因为你可能不知道江西省德安县车桥镇义门陈村，因为你可能不在义门陈文化产业园建设工地，因为你现在没有深入那片青山之中，没有瞩目那由十一栋丽甍翘角、朱梁画栋围成的仿宋高楼。如果你一直在义门陈建设工地，一直关注或参与义门陈文化产业园的建设，你大概能知晓我这标题的寓意。
江西省“十四五”重点建设工程——义门陈文化产业园建设的首期工程即将竣工了，位于唐宋江州义门陈故土艾草坪的这十一栋宋式大楼已拔地而起。这十一栋浸润着北宋建筑风格的翘角朱楼围成一个简写的“义”字轮廓，轮廓的中间是广场。朋友，当你遥见宽阔的围门，将要进入“义”字中间的广场时，你可能想到的是这些宋式红楼是干什么用的？这围成的“义”字形一方庭苑能给你带来什么样的愉悦和收获？的确，我的文章就是写的这“义型庭苑”——请原谅我暂且借用这皇家宫苑的“苑”字——因为我喜欢。我的文章将围绕这“义型庭苑”是干什么的而展开。
“寻根源”、“中华家风园”、“德安义门陈非遗文化园”，都曾是这“义型庭苑”的备选芳名。说实话，我对这些还算好听的令名都不太喜欢，虽然我曾在内心说服着自己要喜爱她们，但就是爱不起来。大约在半年前的一次讨论会上，我说：“家风怎么寻根？叫家风寻根园不合适，有违基本语法”。事后也没有更改，依然叫“家风寻根园”，后来在口语中以简化的“寻根园”称之。当义门陈文化专家，对义门陈历史一言九鼎的长者，走过艾草坪，看到脚手架林立、大楼渐起时，几次不无感概地说道：这么多大楼里面要做什么？我也一样在想，义门陈文化展馆有一栋大楼就足够了，就算再加上廉政教育、红色家风教育、义门流芳人物介绍，这栋栋楼宇也填不满啊！后来慢慢的我也不去想它了，或许据说是神明般的董事长早有安排。
近来对窗重读义门陈总会组织编写的《解读义门陈》，带着崇敬的心情重读，而不是像以前一样略带蔑视的翻翻。书中一篇题为“义门陈，神州和谐第一家”文章中的一段话，引发了我对“义型庭苑”，亦即“寻根园”内容如何构建的顿悟！这段话这样写道：中国古代自西周起就提倡家庭内部“家族同居共财”制度，至汉提倡“仁孝治国”、“同居共财”成为文人士大夫“齐家”的一个基本要求，也是选拔人才的一个考察项目。唐宋时代，累世同居共财称为“义门”，规定“凡五代以上同居者，即获旌表”。看了这段话，我立即想到了曾在《义门风韵》内刊中看到过的南朝时皇帝开始旌表“义门”，清代和现代有学者对古代被王朝旌表过的“义门”做了统计，说什么从南齐到清朝，共有150余家获得过旌表“义门”殊荣。我隐约感到这“义门”是一个好点子，于是我立即回查《义门风韵》，在编辑整理的小知识栏目中验证了我的记忆。进而我不顾深夜，跟该内刊主编、大学教授、义门宗亲世林先生发了如下的短信：
世林兄：晚上好！
上面这段话是你编的2021第1期《义门风韵》中的内容。具体在“义门陈若干问题解读”（小知识）一篇之中。我很想看到自南齐以来，皇朝始旌义门，且有人统计约有150个家庭受到旌表的研究资料，不知在哪里找？请指点迷津！
早上醒来，直到收到回复资料之后，我的大脑一直就在我的有意识和无意识之中思考着如何把“义门”嫁接到义门陈“寻根园”去。我想到了为“家风寻根园”取一个自以为规范的名字，这名字叫做：中华义门文化博览园。但对“博览园”三个字自己心中也没有底，不知这样叫合适不合适？心想反正是一个园，没再去多想。但是今天白天，这名字又不时自动地跑到我的脑海中来，仿佛名字告诉我说，这“义门文化”有点抽象，一般老百姓看不懂，要不在后面加一个括号，括号内写上“优秀家风”，这一下游客就看得明白了，这“义门文化”，说的其实就是“优秀家风”。事情就有那么巧，我打开江西财大的OA，里面有学校一个新成立的学院领导的任职通知，这学院叫做“应用经济学院（数字经济学院）”，那好了大学里有带括号的院名，那我想命名的博览园为什么不可以用括号？因而增强了我的信心，就叫做“中华义门文化（优秀家风）博览园”吧！
回想起来，当初园名讨论多次，为什么达不成一致的意见？似乎公说公有理，婆说婆有理，其原因在我看来是“义型庭苑”的性能定位游移所致。哲学上讲内容决定形式，现象反映本质，展馆到底展什么都没有达成一致，怎么好为“义型庭苑”起名呢？
“义门”是什么？还得解释一下，虽然在我手头上的1979年版本《辞海》中没有收录，但我知道义门就是古代朝廷为教化百姓、维护其统治而刻意树立的社会典范之家。是家庭、家族学习的榜样。换成现在的话说就类似于全国精神文明建设先进集体、全国文明单位。它推崇的核心价值是儒家的孝义思想，或称忠孝、忠义价值。今天白天看的义门文化材料多了，知道我国古代旌表义门也有其历史的发展过程。它始于南齐，终于大清，整个中国古代被皇帝旌表为“义门”的有学者准确统计说有194家。从地域讲，起始是北方盛于南方，明清之后，是南方多于北方。这一义门数量南北差异的变化，与西晋“永嘉南渡”人口南移的迁徙历史完全一致。可见“义门”的南移也是北方儒家文化向南扩张的结果，根本不是什么“长江文明”所自生。
白天看了一些材料之后，感到可供展出的“义门”之家太多了。就在我写这些句子的当下，不用去回看资料，我大脑中就有唐朝郓州（山东境内）寿张的张公艺之家，世称“百忍张”，那可是唐高宗李治亲自到过的张家，是高宗看了“百忍”之后搞得差点落泪的地方。我还想到了浙江浦江的义门郑氏，这一家也甚是了得，学者介绍其家时总把他们浦江郑氏与我们义门陈氏相提并论，这郑家之所以牛，还在于明朝开国皇帝朱元璋送了个大匾给他家，匾书“江南第一家”五个大字，据说这大匾还挂在浦江郑氏祠堂之中。还有一家也是不得不提到的，那就是浙江会稽的裘家，比我们江州义门陈同居的时间还长，据说有十九代，历隋、唐、五代十国、宋等好多个朝代。再说两个北方的，也是有故事的义门之家。如隋末赵州的李知本家，子孙百余口，财物僮仆，纤毫无间，以至盗贼（农民起义军）掳掠至其村而不入其家，并且相互告诫说：“无犯义门”。又如奉宋太宗旨意，为江州义门陈题写“天下第一家”的内侍裴愈，其绛州（山西境内）裴氏在隋代就因兄弟之间的孝悌而著名，受到隋朝旌表，其家族的孝友之风代代相传，在唐时老百姓就称裴氏为“义门裴氏”。翻开历史，被封为“义门”的在史志中都有记载。有学者研究得出，70%被旌表过义门的姓氏都排在百家姓的前50位。如果把那些曾被旌表为“义门”的姓氏及其故事、史籍和当今的遗迹都艺术化地再现到我们义门陈来，我想将会吸引许多同一姓氏的“自家人”前来“朝觐”的，但愿我的这一想象能变为现实！
另外，我在构思这篇文章时，没有忘记思考义居、义门的当代价值，没有忘记要告诉读者宣传义门的意义。我认为，宣扬中国历史上的义门文化，不是羡慕古代累世同居的大家庭生活，而是要宣扬儒家的核心思想，是宣扬中华优秀传统文化中的忠孝、忠义、孝义、孝悌的思想。我们要的是义门文化，义门精神，而不是义居形式。我们都知道修身、齐家、治国平天下的道理；人们还唱着“家是最小的国，国是千万家”这一家国情怀的歌曲，所以我常想“四个自信”中的文化自信，就应该包括义门文化自信！
江州义门陈文化已被列为国家级非物质文化遗产代表性名录了，义门陈家法、家风已被中纪委向世人推介了，其他的从南齐到隋、唐、五代十国、宋、元、明、清的地处中华南北东西的各姓“义门”，也应该被重新拾起、拂去尘埃，让他们获得新生、服务当代！正因为如此，所以我想到了建议在江州义门陈故土，建一个“中华义门文化（优秀家风）博览园”。所以我充满畅想地写道：借江州义门陈一方故地，扬中华家国情千年楷模。我的畅想如能变成现实，则可谓义门幸甚，德安幸甚，江西幸甚，中华幸甚！
（ 2023年3月31日于南昌）
