观众打卡家谱文化展。本文图片由四川省图书馆提供
《黄氏族谱》建中公谱系图。
□四川日报全媒体记者 边钰
清康熙四十年（公元1701年），清代人熊国珍由楚入蜀，迁至四川遂宁芶家场，聚族而居，一段筚路蓝缕的家族史由此扎根发芽。如今，这段平凡人家的家族史可以从“宝树繁花——巴蜀家谱文化展”上展出的四川遂宁《熊氏族谱》中寻觅。
当前，由国家图书馆、四川省文化和旅游厅、重庆市文化和旅游发展委员会指导，四川省图书馆、重庆图书馆联合主办，思绥草堂协办的“宝树繁花——巴蜀家谱文化展”正在四川省图书馆举行。展览对巴蜀家风家教文化、少数民族家谱、巴蜀特色家谱等进行展出，在川渝地区尚属首次。
一本本家谱，不仅记录了一个家族在蜀地扎根繁衍的故事，也收录着巴蜀移民迁徙的时代特征。一张张泛黄的纸页，将后人对祖先的绵长思念化作家谱里的三五行，让人们知来路、见自己。
A
一本而连万枝
家谱里的“家族记忆档案”
“这是一次打破成见的展览。”成都读者杨艳花了两个小时观看“宝树繁花——巴蜀家谱文化展”。在此之前，她对家谱的认识，仅停留在一代又一代人的名字上，“但实际上，家谱的内容很丰富。”展览里，《黄氏族谱》建中公谱系图让她印象深刻，一棵类似参天大树的树形里，上下父子之间用“垂线”纵贯，左右兄弟之间用“横线”相连，这是家谱的体例之一——苏谱，其呈现倒向的树形，寓一本而连万枝之意。
四川省图书馆古籍部工作人员师蒙丽介绍，“唐宋八大家”之欧阳修和苏洵均出生于四川，且热衷于修谱。欧阳修从司马迁《史记》的“表谱”形式得到启发，首创《欧阳氏谱图》；而苏洵则在欧阳氏的基础上改进创修《苏氏族谱》。由此开创苏谱与欧谱之体例，后世各家修谱多有推崇。
二谱的体例形式均为世系和世表相结合的“独图式表谱”。在内容上均以“谱系”为主线，以“牒注”为辅助，构成谱与牒的组合体；在排列上从上至下按“高曾祖父子”依次布局，从右及左由兄及弟不断延续。
“区别在于欧谱是‘世代分格’，即每世每人都占有一格，将人物的世系和世表组合于一格之内。”她解释，苏谱是“垂珠体”，取消了欧谱每人一格的形式，而是上下父子之间用“垂线”纵贯，左右兄弟之间用“横线”相连，形成以一个页面为一张大图表。
家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、世谱等，是以血缘关系为纽带，记录家族的世系繁衍、迁徙发展、婚姻仕宦及文化素养等方面的历史图籍，堪称家族的百科全书，是百姓的“家族记忆档案”。宏观来看，绵亘数千年的中国家谱文化，贯穿了中华文明的发展史，是中华文化的一朵奇葩。
四川省图书馆馆长王龙介绍，本次展览以家谱古籍展陈为主，以“家”为切入点，通过“谱牒生辉”“巴风蜀韵”“名人谱萃”“民族一家”“皇族玉牒”“稀见姓氏”“祖堂家影”七个部分，对四川省图书馆、重庆图书馆、国家图书馆等收藏的近90部古籍、6件挂图进行展出。其中包括四川省图书馆藏巴蜀移民家谱、稀有姓氏家谱、稿抄本家谱、名人家谱，重庆市图书馆藏移民家谱、续修家谱，国家图书馆藏少数民族家谱、皇族玉牒，思绥草堂藏祖堂挂图等重要展品。
在古代，家谱意义重大。师蒙丽介绍，宋代以前，家谱以官修为主，主要作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据。宋代以降，私家修谱日渐兴盛，家谱的编纂主要转为说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族。到了明代，家谱体例臻于成熟和完善，奠定了后世家谱基本格局。清代及民国，中国家谱数量之多、质量之高、内容之丰富、卷帙之浩繁，堪称中国家谱发展的高峰时期。
按照中国传统惯例，修编家谱一般是60年一大修，30年一小修。“目前所知，族谱中续修最多者有20余修。”师蒙丽补充，因天灾、人祸诸等不虞，时有中断者，能全部完整保留下来绝少，多已成断简残帙，甚至散佚无寻。
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移民文化入家谱
交姓家谱里的川人情谊
陈子昂曾云：“蜀为西南一都会，国家之宝库，天下珍货聚出其中。又人富粟多，顺江而下，可以兼济中国。”
移民迁徙，是四川历史绕不过去的关键词。
早在远古时期，岷江上游河谷的先民，用足迹推进着人类开发成都平原的历史，来自西北地区的马家窑文化人群，与川西高原本地原住民在一次次迁徙中融合，共同创造了早期的古蜀文明。
这种迁徙交流，古今接续，共塑巴蜀之地。自先秦时期开始，巴蜀地区便不断大量吸引外来移民，每逢战乱，便有大批移民避难入川。明清时期，在各级政府的推动下，开始了“湖广填四川”的大规模移民潮，从湖南、湖北、江西、福建、广东、广西等地出发，众多家庭携家带口进入四川谋生。
这些移民历史，也被记录在数不清的故旧家谱之中，成为绝大多数四川人的集体记忆。
此次展出的《陈氏族谱》，纂修于民国年间，记载了四川成都陈氏始祖陈元佐，原江西人，在元天历年间迁居广东兴宁。始迁祖陈华英，于清乾隆二年（公元1737年）携眷入蜀，居成都，而后子孙繁衍，至族谱落成时已十世有余。
有意思的是，陈氏族谱“用白话文来写古事实”，记载其先祖“在粤东因着天旱和地方糜烂的缘故”而领族众到四川来。该谱历时三年完成，详细记载了本支系先祖多次辗转迁居的路线，并绘制迁徙地图。族谱两册内封“陈氏族谱”，书名分别由时任交通部总务司司长陈国钧、四川省建设厅厅长何北衡题字并钤印。
在这些带着迁移印记的家谱里，川人重情重义的品性也彰显无遗。比如四川双流《张卢族谱》，是族谱中稀有的交姓之谱，它记录下这样一段暖人的情谊：双流张卢氏始祖为明末张继祖和其子成鼎，于清康熙年间迁四川双流。明末张氏阖门殉节，张继祖好友卢应先闻之，携其幼子远遁，抚养成人，更名卢成鼎，这就是张卢交姓的来源。谱中除卢成鼎外，子孙仍改回张姓。不过，张氏子孙没有忘记张卢交姓的往事，因此用“张卢”为谱名。谱中还收录了《双流县志》关于张卢交姓的实录。
C
兼容并蓄
用家谱注解何以巴蜀
在漫长的历史发展过程中，来自中原、湖广等地的移民在这里安家立业，汉、藏、彝、羌等众多民族在这里交融汇聚，灿烂悠久的巴蜀古国文化、兼容并蓄的中原文化、多姿多彩的少数民族文化、个性鲜明的移民文化，共同谱写了巴蜀文化的独特魅力。
四川家谱受上述诸多历史文化因素的影响，独具地域特色。比如，因为始祖多是在清初才迁入四川，所以现存的巴蜀家谱多是清道光以后修撰的，年代较近；有不少家谱直接称作“蜀谱”，强调地域性；由于入川的历史相对较短，宗族人口相对较少，使得巴蜀家谱中记载的世系较短，大多数在10册以内。但巴蜀家谱记载的内容却十分丰富，有关于先祖迁居创业过程的叙写、关于女性祖先的传记、对重大历史事件和地方社会的记录等等，这都是其他地区家谱所少见的。
四川成都《钟氏族谱》《钟氏续修族谱》《钟氏重修族谱》这三部族谱，是四川现存少有的世系较长的家谱。它勾勒出一个家族几代人的迁徙发展史，也从侧面反映出社会的发展变迁。
四川成都钟氏始迁祖钟汝明，原广东惠州人，于清雍正五年（公元1727年）迁蜀，置产业于成都西麻糖壩，家族于此繁衍发展。钟氏族谱始修于清道光十九年（公元1839年），于同治二年（公元1863年）刊刻完成，后经宣统三年（公元1911年）、民国三十一年（公元1942年）两次递修。
三部族谱里不仅详细记载了家族繁衍的世系脉络、成员简况，也记述了家族发展的故事，从始迁祖创业的艰辛，家族经历战乱的苦难，再到进入民国后家族新的变化。细细读来，生出巴蜀味《百年孤独》之感。
综观现存巴蜀家谱，还有不少精美的手抄本家谱、稀有姓氏家谱、少数民族家谱等，不仅见证了巴蜀丰富多彩的家谱文化，也为四川的历史研究、社会学研究、文化研究提供了宝贵资料。
修家谱需要耗费人力和财力。对于财力不太雄厚的家族，手抄本则成为首选。比如，四川德阳《林氏族谱》，由清代林贲元等纂修，为清抄本，同时又具有刻本版式。和其他家谱不一样的是，这件家谱事先印制朱色版框、栏格、牌记、插图等样式，再手写抄录族谱文字内容。如今，翻阅来看，其家谱体例完善，内容全备，并印制墓图、先祖画像等插图。其墨色饱满，字迹秀丽工整，不失为民间一种节约高效的修谱方式。
此次展出的还有若干生僻罕见姓氏家谱，如别、闵、亢、茹、门、漆、钮、劳、补、於、仲、晏、蓝等姓，观者可一览生僻罕见姓氏风貌。比如展出的四川犍为《牟氏宗谱》，始祖牟天运，原籍湖北麻城孝感，于明洪武年间迁四川乐山犍为县。该藏本收录始祖至九世承字辈子孙世系源流。犍为牟氏一族重科举读书，《牟氏应试科条》有16条奖励得入文武科者的条文，如“文武生入乡试者奖茶钱二千四百文”。牟姓在全国分布较广，尤以四川、辽宁等省为多，在百家姓中排第488位。
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名人家谱
浩瀚家谱文献中鲜亮的家国特色
自古以来，“天府之国”孕育了许多历史名人，如文翁、司马相如、扬雄等，更有众多文化世家，他们以经史百家之说传家，以孝悌忠义为修身立德之本，睦族亲邻、行善乡里，倡节俭、重执业，形成了“忠义爱国、耕读传家、清正廉洁、孝亲敬长”的巴蜀家风。
在这次展览中，名人家谱熠熠生辉。宋代，有眉山苏氏家族以持正立节、诗书传家，造就了苏洵、苏轼、苏辙“一门父子三词客，千古文章四大家”。四川眉山《苏氏族谱》，“三苏”不仅以极高的文学造诣著名于世，且道德情操同样为人所赞扬。苏洵育子，要求读书正业、兄友弟恭。如今，人们可以在《苏氏族谱》中看见：“观吾之《谱》者，孝弟之心可以油然而生矣。”这份穿越岁月洪流的家训，将苏洵对家庭伦理的重视体现无疑。
明代，新都杨氏家族的“四重”“四足”家风成就了以杨春、杨廷和、杨慎为代表的“一门七进士，宰相状元家”。民国年间纂修的新都《杨氏家谱》，展示了新都杨氏家族世代相传的家规家训。如“四重”：“家人重执业，家产重量出，家礼重敦伦，家法重教育”，教育子孙敦睦人伦，立业兴家。再如杨慎所作“四足歌”，从居住、饮食、娶妻、育儿四个方面教育子孙要知足常乐，节俭持家。所谓“积善之家，必有余庆”，正是优良的家风环境，使杨氏家族不断发展壮大。
师蒙丽介绍，一些文化名人也会受人之邀，为其他家族所修族谱撰写谱序，这在文人士大夫阶层中十分常见。这些名人所修家谱及所撰序跋，是弥足珍贵的文献资源，蕴含着深厚的历史文化和家族记忆，为丰富灿烂的家谱文化增加了别样魅力。
如今，人们透过纸页，窥家谱，究过往，这些泛黄的历史，像是一束光，将平凡的家族故事串联成脉，穿越历史洪流，照进现实……
