谱牒之学今不传已。然家各有谱，谱各有祖，莫不遥遥华胄，昉於神明，虽袁致合车相之讥，郭生拜汾王之诮，有所不暇恤也。古今称义门者，不过数十家，而吾江州陈氏为最著，曾见宋元以来，吾乡所遗碑碣，凡属陈氏子孙所题撰者，不称其官爵，类曰旌门陈某，以旌门优於官爵也。故唐令申旌门故事，有聽事步栏、前列屏、树乌头。正门阀阅一丈二尺，乌头二柱端，冒以瓦桶，筑双阙一丈，在乌头之南三丈七尺，夹树槐柳，十有五步。五代而后，此式无之，惟量地之宜，高其外门，门安绰楔，左右连台高一丈二尺，广狭方正称焉，污以白而赤其四角而已。陈氏故里之居，今具在也。余屡过之再者，而不一见焉，盖世湮代远，兵燹之余，宜其然欤!父老相传，陈氏旧时，聚居太平宫兴国宫地，有采访真人募之。一夜风雨徙至今之义门山下，犹祀陈公为土主云。余按史有陈伯宣者，游庐山东而卜居焉，子崇为江州长史，至僖宗时，衰始以六世同炊得旌，至南唐时，始得以其子孙益多，得立义门。延于宋初，乘十三世矣。采访真人见梦于贞元皇帝，去旌时绝远，俗神怪其说而不察，是可哂也。陈氏子孙散居在天下甚盛，而感水木于江州之兢。兢述为陈宜都叔明之后，陈宜都即隋鸿胪少卿耳。宣帝生四十二男，而叔明行六，自出何淑仪，传称仪容美丽，举止和弱，状似妇人，他无所纪，何其子孙之盛而多欤!
陈始以国为姓，中始以姓为国，终复国为姓矣。其祖胡公滿，为舜为黄帝世裔，固莫之与京也。然陈起於吴，兴於长城下若里，自云汉太丘实之后，未尝上援胡公，虞舜、黄帝也。余犹疑史称自云之例，犹自云宏农，自云太原云尔，似不许其为真宏农，太原也。以一代帝王之尊，而附名於邑长为荣，士君子之所贵贱，岂不皎然哉。今天下之陈，不宗吴兴下若里，而宗江州义门，其重良可知也。以陈氏在宋时，庐山甲秀堂中，所藏帖与书，号为天下第一，近与乌头、绰楔共烬，而人物秀杰，诗书簪缨，风流蕴藉，世序犹可数而述也。比明时、明善、惟仁两先生仍居庐山下，以隽才高节，互相作述，为大老虞，揭辈所称，至有明以解首巍科首领士彦，楷模人伦，更往往不乏兹者，陈诸茂才，以义门山去郡百里，而遥处者难聚，郡南义祠宇狭陋，改图於城北，枕江面庐，即图堂宇，稍图丹垩，以舀先灵，能族居如者，庶几岁时伏,犹可 牲牢以序发於斯也。适祥符致恭使君来守是邦，闻之欣然曰：“我亦同出也”。偶言义睦、义周、义公、义感、义通、义培、义施，所以得旌者，以致於子姓，以昭於国人。三十三条之家法，甯渝於七义也乎哉。余观陈氏，根繁枝茂，源远流长，其合而离，离而复合，总之不离江州者。近是非买他人之告身，指导代之赐陇，可同年而语也。兄元余之所自出老友五常氏既先之以坛拈，又申安以婚姻使君，且以更老实於乡矣，率仲叔季弟幼子童孙以属予序，予敢以不娴於谱牒之负其敦睦之教也哉!
文德翼拜撰
原载《民国庐山志》
义门陈故居风光
