在明嘉靖之前的德化(今九江县)旧谱，因《义门碑》“抑碑经火后，本版错误”①，“殊多错简”②。嘉靖三十二年(1554)，德化51庄联修宗谱时，又因“奉文改谱”③，将伯宣“公移先之”④，不仅“疑以仍旧”⑤，更是“统系不明，尊卑莫辨，伦常颠倒，破碎支离，是诚为有谱不如无谱矣”⑥。此后各庄修谱，对此虽进行过考辨，但均因历史条件所限，未能解决根本问题。然而《九江府志》(清同治十三年甲戌版，以下简称《府志》)，早已依史正之。在130多年后的今天，我们研读此府志，如航海之见灯塔，为义门陈史研究者明确了方向，免走弯路。《府志》对江州义门陈的世系与世次，以及所传代数，均有准确的记述，现择要而录之：
“其先盖陈宜都王叔明之后曰兼，为秘书少监；生京，给事中；以从子褒为嗣，至盐官令；生瓘，至高安县丞；其孙避难泉州之仙游；生伯宣，注《史记》”，今行于世……大顺中(890-891)，崇为江州长史；崇弟勋，为蒲圻令；次弟玫，本县令。……勋从子衮，本州曹掾。”(《卷四十九·艺文·宋文》载徐锴撰《陈氏书堂记》)
“余按史，陈有伯宣者，游庐山乐之，卜居焉。子崇为江州长史。” (《卷四十九·艺文·国朝》载文德翼撰《江州义门陈氏族谱序》)
“陈崇，伯宣子。自伯宣居德安，合族共处。……僖宗时(884年)尝诏旌其门；南唐又为立义门，免其徭役。”(《卷三十八·人物·孝友》)
“义门遗迹……唐开元间(713—741)置庄，籍于县太平乡常乐里。自是家族益盛，聚居三千七百余口。” (《卷七·地理·古迹·德安》)
依据《府志》上述记载，完全证实了义门陈氏的三个史事：一是陈伯宣、陈崇是父子关系，从而否定了“伯宣子檀孙旺”和“伯宣九世孙崇”两种说法，也证明了陈崇非陈仲之子，乃是其侄。
二是义门陈家族由兼、旺两个主体支系组合而成。按照“伯宣子崇”的史实，由下而上溯，兼公支系的世次为：兼—京—褒—瓘—镶—伯宣—崇。再按“仲之侄崇”的史实，由下而上溯，旺公支系的世次为：旺(与兼公同辈)—机—感—蓝—青—仲(与伯宣同辈)。
三是陈旺自唐玄宗开元十九年(731)于德安县太平乡常乐里置庄，140余年后，陈伯宣率子陈崇迁居德安，与陈伉六兄弟合族同处。至唐僖宗中和四年(884)“旌其门”。此年，第二届家长陈伉逝世，由陈崇继任第三任家长。大顺元年(890)伯宣逝世，陈崇为治家久安，遵父之贻训，撰立《义门家法》。
“陈昉，崇之孙，江州司户衮之子，试奉礼部。昉家十三世同居，长幼七百口……开宝初(末)，平江南，张齐贤知江州，请免其徭役。昉弟之子鸿，太平兴国七年(982)，张齐贤为江州转运使，又奏免其杂科。
此条省志载：陆游《南唐书》列于陈褒名下，云‘十世同居’。按《宋史》称，叔明五世孙兼，兼生京，京嗣子褒，方为七世。徐锴《陈氏书堂记》亦同，安得云十世乎？且德安之迁始于伯宣，褒此时尚未至江州，又安得有义门之旌？今依《宋史》正之。
又按：褒为七世，褒生瓘，瓘孙伯宣，伯宣子崇，崇生衮，衮生昉，与史所称“十三世”适相符。而瓘之子名独不著，何也？至胡秘监《义门记》，世次与此不合。但既云衮五次长，昉六次长，又云‘衮、昉皆兄弟，合为一世’，有(两)说已自相矛盾矣。抑碑经火后，本版错误，有如周益公所云。” (《卷三十八·人物·孝友》)
陈兢，鸿之弟也。淳化元年(990)，知州康戬上言，兢家常苦食不足。诏本州每岁贷粟二千石。 (《卷三十八·人物·孝友》)
陈旭，兢从父弟，每岁止受贷粟之半……大中祥符四年(1011)，以旭为江州助教。旭卒，弟蕴主家事。天圣元年(1023)，又以蕴继为助教。蕴卒，弟泰主之，泰弟度，太子中舍致仕。从子延赏、可，并举进士，延赏职方员外郎。”(《卷三十八·人物·孝友》)
“陈度，字叔宪。……年五十，景德三年(1006)，始登进士，历温州司理，洪州靖安县令，有惠声……终太子中舍。” (《卷三十八·人物·孝友》)
根据《府志》上述记载，结合《义门陈文史考》及《义门记》中相关内容，可以证实义门陈氏的“同源异流”世系与世次，以及历届家长情况。
“同源”四世：1世叔明；2世志高；3世才；4世蕴珪。
“异流”两支：
第一支：5世兼；6世京；7世褒；8世瓘；9世镶；10世伯宣；11世崇(三届家长)；12世让、衮(四届、五届家长) ；13世和、昉(六届家长)、曜、良、税；14世易、衍、鸿(七届家长)、逵(八届家长)、兢(九届家长)，袭(十一届家长)；15世承可，继承，才升，公迁，延赏等领衔拈阄分庄。
第二支：5世旺；6世机；7世感；8世蓝；9世青(首届家长，谱称显祖)；10世伉(二届家长)、俛、伟、伸等6人；11世沂，玫，的、奇，克思、克政；12世绍，谦，绣、达，顺，建；13世陀、饬，白、俦，玘，训；14世蜕、肱(十届家长)、旭(十二届家长)、蕴(十三届家长)、泰(十四届家长)、度等；15世彦成、继通、继宣、继守、知悦、延琉等领衔拈阄分庄。
