小时候，爷爷经常给我讲义门的故事，那时候只是懵懵懂懂地听着，真正长大了才对此渐渐有了兴趣.。当再想问爷爷的时候，老人家已经走了，成了永远的遗憾和思念。
2008年本族修谱，我和荆楚理工学院陈昆教授趁“五一”长假，前去德安寻根问祖，有幸见到了陈月海老师，彻夜长谈，相见恨晚。由于我俩对义门文史有着高度相同的见解，一拍即合，决意和他一起研究下去。于是，我开始了长达四年的探索之路。
那时候，陈月海老师的《义门陈文史考》已经出版了，并在社会上引发了不小的震动。「文史考」主要的贡献是发现并大胆提出义门从属于不同支派的“大义门”理念。这个新理念为今天以及今后研究工作，指明方向。而缺憾的是当时没有拿出更多的证据来证实和支撑它，只是简单地将兼、旺二支区分开，显得过于脆弱。故而义门陈文史续考工作势在必行，且责任重于泰山。
好在当今有了高科技的互联网，通讯、交通也发达，这就大大拓宽我们认识领域和加快这一课题的研究进程。但是，尽管有此好条件，由于历史沉淀太久，真实的资料遗失严重，想一时半刻拿出研究成果，谈何容易！何况研究工作，本身就是一个艰难复杂的反复过程，弄得头昏脑涨的。我曾经一度想放弃，是陈老师再三鼓励我不要泄气，为他那锲而不舍的精神所感染，终于我走到了今天。但是，要做的事还是很多；要走的路还是很长。
为了慎重，在整个研讨过程，我们力争做到以下“三有”和“三要”。
“三有”：有广度、深度和准确度。广度：即为了搜集不同地区的资料，我们跑遍了湖南、湖北、安徽、四川、福建、上海、江苏、浙江、河南、贵州等多地区，查阅了上千部具有代表性的陈氏族谱，尤其要查义门近支的族谱；查阅了上百部古人传记、杂记、碑志；查阅了大量的正史和方志；力求“多中求一”，由博返约。深度：即为了验证某一观点或某一记载的准确性，我们查阅了诸多姻亲的族谱，如罗氏、卢氏、胡氏等。准确度：即为了保证文章所引资料的准确性，通常是网上查询，网下核实，做到不见原件不罢休，没有原件的一概舍去。
“三要”：在论证过程中，凡是引证族谱资料，要尽量做到有谱照；对援引已正式出版的资料，则要标明其出处；对图书馆查阅的资料，则要注明藏书号，以便读者核实。
只有做到如上“三有”和“三要”，我们才能够踏实，才能够问心无愧，才能够上对得起先祖，中对得起宗亲，下对得起后人。
幸得祖先庇佑，我们的研究告一段落。主要归纳为以下六大点：第一，考证了兼、旺同代及义门内部的组成结构。第二，摸清了南朝陈亡国之后，义门先祖隐居和迁徙的路径。第三，查清了现今义门世系错误的成因，并予以纠正。第四，探讨了义门分家的原因及分家后各宗其祖的情形。第五，探讨了颍川先祖的断代情况。第六，调查了义门后裔及南方陈姓大致分布情况。此外，我们还收录了部分分支考文，多数有史学价值和借鉴价值。当然，这些都是从撰文者自家支谱实际出发，其真实情况惟有他自己清楚。
本书重点是为理顺义门内部的各支派相互关系，但是它牵涉到方方面面，凡是有联系的，我们都要作一交代，旨在为陈姓宗亲稽考源流、相互联系提供帮助，为本书的另一目的。当然，本书想要讨论的还有很多议题，但由于能力、精力有限，目前尚无法进行，有的只是提供一点线索，希望有识之士继续研究下去。
同时有一个心愿：我们搜集了数以千计的陈姓谱史资料，含有不同的声音和不同的派别以及不同的观点，无论是对的还是错的都有，若有贤达感兴趣，我们愿意无偿的奉献，编印成卷，作为资料库，原原本本留予后人。
在采访、考证过程中，我们得到了诸多专家、学者和宗亲的大力支持，如中国人民大学张全海博士；江西吉水县检察院原检察长蒋家楠先生；南昌柏林罗氏大成族谱主编罗时宜先生；宁都县县志办邱常松、邓文钦先生；福建安溪县志办凌文斌主任；河南陈氏文化研究会会长陈瑞松、长葛市张松桥、刘子宪先生；上海图书馆谱牒研究中心陈乐民先生；重庆师范大学文学院陈良中教授；湘西泸溪县作家陈秀根，广东和平县汀州庄陈风党，修水龙峰陈氏陈亮才、陈步云，永新县以崇公后裔陈冬生、陈忠斌、陈军，靖安县宝峰庙前罗溪庄陈耀生，武汉市陈梓强、湖北通山北山庄陈儒然，湖南石门县人大代表陈建教，安徽金寨县张冲乡流波村陈矩忠等宗亲，有的将本人研究心得惠赠我们参考，有的提供有关资料，有的为我们提供了阅览方便。他们的支持，以及对我们的深情厚谊，实在令人感动。在此，谨向所有支持、关心本书写作的师友致以深深的谢忱。此外，我们还参考采用了一些时贤之研究成果，但限于篇幅，书中无法一一载登，谨此一并向诸位先生致以衷心的感谢。所以本书，实际上包含了许多人的劳动成果。
本书即将付梓，我和月海老师一样即兴奋又沉重。因本书的内容跨度上下几千年，纵横各地，而我们的识见有限，所以疏漏与失误之处一定不少，祈请知者批评指正，以便再版修订。谢谢！
陈刚
2011年3月12日于南京
