先贤谱说
程子曰：管摄天下人心，收宗厚风俗，使人不忘本，须是明谱系，立宗子法也。
又曰：宗子法废，后世谱牒尚有遗风，谱牒废，人家不知来处世，百年之家，骨肉无统，虽至亲思意薄也。
深山董氏曰：吾闻之，传曰，先祖有善而弗知，曰不明，知而弗传曰不仁，此谱之所由作也。
吕本中曰：国无国之道而后国乱，家无家之道而后家乱，故礼乐纪纲者，国之道也，宗法谱系者家之道也。
黄山谷曰：世之有氏为族者，惟有谱识其所从出，考其所由分，世日益远，族日益繁，必至于不相维系，而昭穆之辨淆矣。
老泉苏氏曰：太上立德，其次立言，其次立功，谱牒者亦立言之
一端也，又曰：人家三世不修谱，则同小人矣。
东莱吕氏曰：三代之时，曰姓者，统其祖之所自出者也，百世不者也。又曰：氏者别其子孙之所自分之也，数世而一变者也，天子建德因生以赐姓，其得姓虽一，而子孙别而为氏者，不胜其多焉。寻其流，可以知其源，寻其叶，可以知其根，抑何易耶，自秦汉以来，氏族之制，绝无仅有，可谓简而易知者矣。然人罕有能辨其源者，王之氏一也，吾不知出于元城之王耶，宜春之王耶，邛城之王耶。刘之氏一也，吾不知出陶唐之刘耶，奉春之刘耶，元海之刘耶，其能明辨而不惑者鲜颖。氏之马者，未必能辨其为马服之马，及马矢之马也。氏之石者，未能辨其为周卫之石，及后赵之石也。古之氏族繁而知之者反多，今之氏族简而知之者反少。盖由谱牒之明与废而已，以是知谱牒之学不可不讲也。
欧阳修曰：族之为言族也，尚夫聚而有别；姓之为言生也，本其所自生；氏之为言示也，示其所自分。由姓统氏分之制度，而支派日已紊矣，大宗小宗之法废，而族属日已疏矣。于是一姓不变者，累数千百年，而其子孙动且万计。赐者、别者、更者、冒者，纷复交错于其间，愈益难明，而后谱牒之辨殷焉。自周之小史定世系，辨昭穆；魏晋而下至于有唐氏，录举于国朝家史，明于里曲，然而犹有讹误，断不知所由来。古圣人之所定制，吁嗟乎，其终，不可复矣。
王荆公曰：余闻老苏论谱牒，谓可知者续之，不可知者阙之，此语极有病，夫人不生于空桑，岂无祖宗?可知者固可续矣，其不可知者，必夜而思，旦而求，捱形捉影，如人之捕兽，岂有不得者焉?敬失于知，而又安于不知，其为不孝益大矣。
北溪陈氏曰：谱系，人身之根本也。根本不明，则颠倒无据，或妄委其姓而冒人户贯而溷其宗支，何止于托汉婿而冒姓刘，以狄种朱邪而附李，属籍者耶。又曰：谱牒坠废不明，则属紊族乱无统,在燕一序齿为仪不复省名分尊卑之别，在会一视财为礼不复顾服纪疏戚之差，名家显族降为皂隶而不之知或知之，虽至亲以过门为辱，自白屋至卿相，问其所从来，则莫之识，或识之，毋羞道其祖,冠婚死丧不相告，贫穷患难不相恤，回视古人明谱牒，立宗法，与甚相反者，盖莫甚于今日也。又曰：知有母而不知有父者，走兽之道也，知有父而不知有祖者，飞鸟之道也。
紫阳朱子曰：己身以上称公，己身以下称郎，此作谱之法也。五峰古月氏曰：甚矣谱牒之不可不作也。谱牒作，则昭穆有序，而亲疏不遗，百世之下，犹足以知其分殊，而一本不作，则喜不庆，忧不吊，不以至亲相视，如涂人者鲜矣。
朱氏曰：人之祖宗，莫不欲其子孙之盛大而昌炽，为子若孙亦莫不欲其克承先志为务，然天运靡常，兴衰继踵，有莫为之而为者，有莫致之而致者，天与命故谱系者，所以承其天而委其命也。
可堂吴氏曰：宗法废而后谱作，谱作而后族尊，族尊则一族之人始有所统，孝敬之心油然而生，不至相识如途人，谱其有关于世教也大矣。
程氏曰：谱之要，在明一本而浚其源，所以尊祖而敬宗也。究万派而清其流，所以别亲疏之远近也，辨昭穆等降之殊，所以哀尊卑之次第也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦渊任恤之行，所以崇宗族之典礼也。
石氏曰：谱之一书，关系最重，祖宗之所自出，子孙之所自分，悉此考焉，否则不如崇韬之哭，子仪姓闵者谓己出于子骞，未之有也。
白崖彭氏曰：古者之保姓受氏也，天子赐之，司商协之，立宗以联属之，而忠义之教，成朝廷之势，尊天下之家正，保族者，天下之道也，天下各保其族，天下治矣。又曰：自宗法废而谱系兴，公卿起自犁锄，世家降为舆皂，飚旋烛转，消息兴衰，不能以相齐者数也。自一人之身，分而至于万人者，势也。一气之推，亘万世而不相忘者，义也。齐其数，矫其势，以通共情，而匡翼斯义于天地间，使万古不坠，此谱之所以作者，仁也。仁义立，而天以崇民，纪以正教化风俗，以率于古析之。而喜相应，哀相吊，蜡社相饮，贫穷患难相恤，达则立功，可伊可周，穷则立言，可颜可闵，以求无遏数，前人光不自兹始乎。
沈氏曰：人之良知良能，无不知爱其亲，无不知敬其兄，及其世次远，族类滋，为父若兄，为子若弟之属，不复辨其等差贫富贵贱之相形，取与交易之相接，鲜不至于乘争而视如仇敌者矣，求免至于仇敌，而孝弟之心常存，非明谱系不可也。
曹氏曰：古之为国为家者，有大宗小宗之法，以收其族姓。虽至百世之远，而蒸尝不废亲疏，不杀尊卑等，礼之节文，皆可考而见也。后世宗法坏，而礼义消世家大族或经丧乱。谱牒失坠，不惟先世之，有善者美者湮没不彰，加以贫富盛衰之不齐，则怵惕之念无以胜，夫爱恶利害之私，至使悫亲如涂人者滔滔是也，自非仁孝君子，谁能兴念以及此耶。
霖林溪王氏曰：凡作谱者，不过为宗祖重也，人知重乎宗祖，则所存惟仁，而匪仁不存，所行惟义，而匪义不行何也，恐得罪于宗祖也。
董氏几仲曰：诗云：莫为于前，虽美弗彰，此谱之前以作也，又
云：莫承于后，虽盛弗传，此谱之所以修也。
高氏曰：余尝闻老泉之叙宗谱有相视途人之忧。且曰：观吾之谱者，孝弟之心，油然而生，夫其本一家父子，至于途人相视，必待安图而后孝弟，这心生人心，天理竟何如哉。
程丞相曰：余思宗祖生我子孙，初时有如树木一般止一株耳，后来多叶，叶上又发许多枝，枝发叶，叶发枝，生生无穷，则元气之在根本者不能悉达，然后枝叶有生者，有枯者，有荣者，有瘁者，故今日子孙，当数世后，其中有贫富贵贱之不同，知愚贤不肖之不一,亦理势自然者也。作谱者苟以是为去取焉，殆不思之甚也。
陆氏曰：作谱须要明白，如：某祖某处分来，某人某处分去，枝干脉络，条理不紊，方成是谱。
